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七頭三七，長得圓圓的有點(diǎn)像小芋頭而且沒頭味道比一般三七要苦這是什么三七

發(fā)布時(shí)間：2022-07-26 03:38 編輯：網(wǎng)絡(luò) 點(diǎn)擊：338

長得圓圓的有點(diǎn)像小芋頭而且沒頭味道比一般三七要苦這是什么三七麻果2，請問頭七三七五七指的都是去世之后的幾天頭七、三七、五七指的人去世后的第七天、第二十一天、第三十五天，并不一定每遇一“七”都是周一……

1，長得圓圓的有點(diǎn)像小芋頭而且沒頭味道比一般三七要苦這是什么三七

麻果

七頭三七

2，請問頭七三七五七指的都是去世之后的幾天

頭七、三七、五七指的人去世后的第七天、第二十一天、第三十五天，并不一定每遇一“七”都是周一。“頭七”是中國人的喪葬風(fēng)俗，依據(jù)逝者死去的時(shí)間，再加以天干地支算出來的時(shí)間，“頭七”是人逝世后的第七日。爾后每七天一祭，以此類推，“三七”即逝后的第二十一天，“五七”即逝后的第三十五天，“七七”即逝后的四十九天，至此完畢。民間傳說人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過“七期”和三周年。滿百日和周年時(shí)，還要燒紙祭奠。在人死后的半年或一年時(shí)，再給死者做一次道場。擴(kuò)展資料喪葬傳統(tǒng)80年代中后期，喪葬舊俗重現(xiàn)。在農(nóng)村，人死時(shí)普遍要鳴放鞭炮，燒倒頭紙，繼而抬入中堂凈身、穿衣、點(diǎn)腳燈，然后由長子披麻戴孝向宗親報(bào)喪。停喪期間，每頓飯前都要祭奠亡靈，晚上值班守靈。死者家屬請坐堂鑼鼓接客，客到時(shí)，孝子要出門跪迎。吊喪者有送香、蠟、紙錢、鞭炮的，有送花圈、幛簾（或以毛毯、踏花被、床單之類代之），也有送現(xiàn)金的。祭奠中，初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)等“三獻(xiàn)”禮俗普遍恢復(fù)，主要有開殿、朝靈、觀遺容、擺長席、搬座、下祭等。下祭時(shí)，孝男、孝女排跪靈前，由祭文者歷述亡者經(jīng)歷業(yè)績，聲調(diào)哀婉悠長，催人悲切。下祭結(jié)束，陰陽先生便蓋棺開路。翌日，根據(jù)陰陽先生看好的時(shí)辰出靈，一路燃放鞭炮，撒紙錢引路；孝子托靈位走靈前；靈后是送葬隊(duì)伍，抬著花圈、祭幛及紙靈房、白馬、傘、金童、玉女等，在哀樂和鑼鼓聲中緩緩跟進(jìn)。若遇靈柩暫停行進(jìn)，孝子面靈柩而跪。

七頭三七

3，有七頭三七嗎我看到文山三七是七個(gè)頭的怕買的假的第二個(gè)

文山三七說的頭數(shù)是指一市斤三七有多少個(gè)，如20頭七是指一市斤有20個(gè)三七，不是指一個(gè)三七有幾個(gè)頭。

七頭三七

4，基督教的人去世了有沒有頭七三七五七的說法

沒有，頭七之類的說法是受佛教、道教等影響的封4建迷4信。基督教是沒有的?；浇痰娜巳ナ?，也不燒紙，不燒香，不上供。

5，什么是頭七三七和五七

燒“五七”是民間喪葬習(xí)俗中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。“五七”即人死后第三十五日，傳說死者只到那天才知道自己已經(jīng)死了;此夜亡靈要回到陽間的家“省親”。按照傳統(tǒng)，人死了之后的紀(jì)念儀式是很有講究的。剛死的時(shí)候是做七——就是從剛死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，頭七、二七、三七、四七、五七、六七、斷七。之后就是百日，周年，三年，十年……漸漸的拉長距離，再大的哀傷也該漸漸的淡了這些之中，五七是一個(gè)很重要的日子，說死了的人會(huì)在這一天回家，最后看看他的家人，然后去投胎，或是去陰司居住。為什么選死了后的第三十五天呢，鄉(xiāng)下有這樣的說法：一開始魂靈渾渾噩噩的，沒有離開身體，也沒有意識(shí)到自己已經(jīng)死了，等過了一個(gè)月，他想起來卻發(fā)現(xiàn)身體里的骨頭都松開了，再也起不來的時(shí)候，終于真正意識(shí)到自己是真的死了，于是那個(gè)魂靈長嘆一聲，爬出墳?zāi)?，來和家人做最后的告別。想知道人死后這些日子都干什么了。五七祭奠活動(dòng)格外隆重，親友都要前來吊祭，最后還要焚燒親友為亡者準(zhǔn)備的紙人紙馬、靈屋花轎、城垣橋池和用火紙做成的“包袱”等物品，據(jù)說這樣可以使死者在陰間有房可住，這叫做"化庫"，現(xiàn)在則把紙糊的家電焚化給死人，好讓死者在陰間也過上"現(xiàn)代化" 的生活。五七的儀式很講究，要在靈堂擺一桌菜，倒上酒倒上茶，在生前住的房間里擺好洗臉?biāo)拖茨_水，在生前睡的床上放好生前常穿的衣服——總之就是為他最后一夜的休息做好準(zhǔn)備。到晚上10來點(diǎn)，召喚的儀式就開始了，大兒子拿著燈籠爬到靈堂的屋頂上，掀起三張瓦片，向著夜空大叫幾聲“爹爹你回來啊……”之類的話，余下的人則在梯下跪成一排，該哭的哭，該叫的叫。到了四十九天，便要做"斷七"。斷七過后就出了孝期，喪家都很看重。親朋好友參加"斷七"禮儀活動(dòng)。"斷七"這一天，請道士和尚來做道場，美其名曰"保太平"。因?yàn)檫@一次則是為活人祈禱。念經(jīng)拜懺之后子女們便脫下喪服，換上常服。

6，2014年的三七走勢

三七隨著新貨上市量增多，價(jià)格繼續(xù)下滑。80頭降為580-620元，120頭降為530-560元，200頭降為480-500元。三七數(shù)年高價(jià)刺激種植面積不斷擴(kuò)大，未來三七行情還有下滑空間。這是中藥材三七10月份的價(jià)格，你可以隨時(shí)關(guān)注中藥材買賣通

7，結(jié)了種籽的三七頭是空心嗎

空心倒不至于，但不如沒有結(jié)籽的飽滿。三七有春三七、冬三七之分，在結(jié)籽之前采收的為春三七，或摘除花籉不留籽而采挖的三七稱春三七，春三七一般在 10～11月份采挖。結(jié)籽以后采收的為冬三七，或者是采摘紅籽后采挖的三七稱冬三七，冬三七一般1～2月份采收。春三七比冬三七飽滿，質(zhì)量好。

8，二七撞七靈床供在隔壁是什么意思

撞七舊習(xí)，喪家為亡者定期作“七七祭”。因每逢亡者臨終后的第七天進(jìn)行一次祭祀，俗稱“做七”。民間諺云：“死者不撞七，活的沒得吃”。又有諺云：“男怕撞頭，女怕撞腳。”民間認(rèn)為，男撞頭七，女撞斷七，死者陰魂在陰司要受莫大痛苦。還流傳著：“撞七歌”云：“頭七撞七，死者打得叫屈，二七撞七，靈床供在隔壁，三七撞七，喪家發(fā)跡，四七撞七，墻壁坍塌，五七撞七，子孫有吃，六七撞七，兒女發(fā)跡，七七撞七，眼睛突起”。民間還認(rèn)為，死者無七可撞，屬不吉利，則要請道士解除。

9，撞頭七怎么解

撞頭七--道士打醮,和尚做佛事,頭一個(gè)七天很重要,有許多禁忌,看熱鬧者如果不小心觸犯了,將對(duì)自己不利,有災(zāi)禍降臨,叫"撞頭七".后來延伸為碰到各種不吉利的事，都叫撞頭七！還有一說：頭七，中國人的喪殯習(xí)俗，是根據(jù)死者去世的時(shí)間，再配合天干地支計(jì)算出來的日子及時(shí)辰，然習(xí)慣上大家都認(rèn)為“頭七”指的是人去世后的第七日。一般都認(rèn)為，死者魂魄會(huì)于“頭七”返家，家人應(yīng)于魂魄回來前，為死者魂魄預(yù)備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會(huì)令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認(rèn)為到了“頭七”當(dāng)天的子時(shí)回家，家人應(yīng)于家中燒一個(gè)梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。
什么是撞頭七？ 舊民俗，喪家為亡者定期作“七七祭”。因每逢亡者臨終后的第七天進(jìn)行一次祭祀，俗稱“做七”。民間諺云：“死者不撞七，活的沒得吃”。又有諺云：“男怕撞頭，女怕撞腳。”民間認(rèn)為，男撞頭七，女撞斷七，死者陰魂在陰司要受莫大痛苦，但對(duì)生者會(huì)得到上天的護(hù)佑。還流傳著：“撞七歌”云：“頭七撞七，死者打得叫屈，二七撞七，靈床供在隔壁，三七撞七，喪家發(fā)跡，四七撞七，墻壁坍塌，五七撞七，子孫有吃，六七撞七，兒女發(fā)跡，七七撞七，眼睛突起”。民間還認(rèn)為，死者無七可撞，屬不吉利，生者會(huì)有大難。男撞頭七，女撞斷七，則要請道士施法，生者要做法事幫助亡者解除痛苦，不然亡者受難，生者不佑，幫亡者做了法事之后，生者會(huì)更加得到上天及亡者的護(hù)佑。

10，田七的葉子怎么吃

田七又名“三七”，是廣西、云南的著名特產(chǎn)，是五加科人參屬植物，多年生草本，藥用其地下莖。它原系山野自生，很早以前就為我國人民發(fā)現(xiàn)和采用，后轉(zhuǎn)為人工栽培。因?yàn)檫@種植物一般每株有三條葉柄，每條葉柄上往往有七張葉子，故通稱“三七”。據(jù)清代《歸順州志》說，“三七……以田州產(chǎn)者為最良”，清代《百色廳志》卷三也說，因三七實(shí)出自田州，故“俗名為田七”。 田七是一種名貴藥村，是具有獨(dú)特功能的人參屬中的優(yōu)異品種。據(jù)明代李時(shí)珍《本草綱目》記述，田七“味微甘而苦，頗似人參之味”，有“金不換”之稱。清代趙學(xué)敏著《本草綱目拾貴》稱：“人參補(bǔ)氣第一，三七補(bǔ)血第一，味同而功亦等，故人稱人參三七，為中藥之最珍貴者?！薄侗静菥V目》中還說，田七“主治止血、散血、定痛、金刃箭傷，跌撲杖瘡血出不止者，嚼料爛涂，或?yàn)槟街?，其血即止”，“南人軍中用為金瘡要藥”，并說，“亦主吐血、衄血、下血、血咬蟲傷”痢”，“大腸下血，婦女血崩，產(chǎn)后出血，產(chǎn)后血多，男婦赤眼，無名癰腫，虎咬蟲傷”等。據(jù)藥物分析，田七主要含六種皂甙和谷甾醇、胡蘿卜甙、黃酮類化合物。皂甙是人參的主要成分，對(duì)增強(qiáng)體力，改善心肌氧代謝，提高動(dòng)物缺氧的耐受力很有作用。古藥書說田七“功同人參”確非虛妄之詞。谷甾醇和胡蘿卜甙能降血脂，而黃酮類化合物是擴(kuò)張冠狀動(dòng)脈、改善心肌供血、增加血管彈性的有效成分，因而常食田七，不僅對(duì)冠心病、心絞痛有顯著療效，而且對(duì)冠心病、心絞痛有預(yù)防功能。無病的人服用后可起預(yù)防冠心病和滋補(bǔ)強(qiáng)壯作用。 田七要根據(jù)使用目的來決定用法。服法不同，功效迥異。一般說，生田七能使血管收縮，是治跌打刀傷的特效藥，確可達(dá)到藥到血止的效果。把田七粉，用酒調(diào)成糊狀，敷于瘡疽上，可起到散血消腫作用。內(nèi)服田七要根據(jù)病情作不同的服法：散血、止血、止痛應(yīng)服生田七；補(bǔ)血、補(bǔ)身則服熟田七。熟田七的制法是把生田七切成片，用鹽水浸透，曬干后研成細(xì)粉即成。也有將生田七置小碗中，碗內(nèi)置清水，水量以田七能吸干為度，再蒸軟、切片，用油炸成黃色，酥而不焦，然后研成粉末，便成熟田七。兩種方法均可。熟田七有補(bǔ)氣、活血、補(bǔ)血、去瘀、生新作用，用熟田七燉雞，是婦女產(chǎn)后服食的上佳補(bǔ)品。在廣西的名菜譜上，這叫“田七燉雞”。用熟田七配以北芪、黨參、杞子、杜仲等藥材浸酒，就是“田七大補(bǔ)酒”，早晚適量飲用能補(bǔ)血補(bǔ)氣，舒筋活絡(luò)，促進(jìn)人體新陳代謝，增進(jìn)健康，是藥酒中之上品。近年，用田七配制成的“田七牙膏”對(duì)防治牙疾有良好作用。 田七的去瘀作用是非常強(qiáng)的，傳說有一屠工殺豬得一大盆豬血，因手被割傷，急取田七粉敷傷口，匆忙中把一些田七粉撒落于正在凝結(jié)的豬血里。不久，豬血盡化為血水。因此，屆間鑒別田七真?zhèn)蔚姆椒?，常用凝血塊用試驗(yàn)，能化為血水的是真田七，否則是假田七。 購買田七，以顆大、堅(jiān)實(shí)、滑身、無枝爪者為優(yōu)。田七是多年生植物，要種三年以上才能收。種植年代越長，個(gè)頭越大，質(zhì)量越好。因此，田七的大小等級(jí)以每市斤有多少頭（個(gè)）為準(zhǔn)。如四十頭，指每市斤有三十一至四十個(gè)，六十頭指每市斤有四十一至六十個(gè)，百二頭指每市斤有八十一至一百二十個(gè)；民間分級(jí)則沒有這么嚴(yán)，百二頭，一般指每市斤不超過一百三十個(gè)，八十頭指每市斤不超過八十五個(gè)?？傊^數(shù)越多，表明田七越小，頭數(shù)越少，則田七越大。二十頭、四十頭的田七一般要種七年以上，那是田七中的佼佼者了。 田七的加工也要得法，挖取回來后，洗凈剪下須根（須根曬干也可入藥），置陽光下曝曬，邊曬邊搓，直至根塊全部干透，用牙咬也不留痕跡為止。如加工到最后階段，換用小木板揉搓，它的表面就更加光滑圓整。如遇陰雨天氣，則用炭火烤干，火力以攝氏三十至三十五度為宜，也要經(jīng)常翻動(dòng)，邊烤邊搓，中間不能?；?，以免溫度降低，出現(xiàn)“回汗”現(xiàn)象。大量的田七貯存要放置干燥、通風(fēng)處，防止受潮、霉變或蟲蛀；少量的放密封瓶中即可長期存用。
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