買(mǎi)正宗三七，就上三七通
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恒修堂三七花，恒修堂西洋參片80g

發(fā)布時(shí)間：2022-07-25 09:38 編輯：網(wǎng)絡(luò) 點(diǎn)擊：241

恒修堂西洋參片80g西洋參最好是遠(yuǎn)昌弘西洋參片，23年的老牌子，非常不錯(cuò)的。2，恒修堂三七花60g多少錢(qián)這很貴的不合算你不如上淘寶上找云南文山這地方的買(mǎi)`這是產(chǎn)地因?yàn)楝F(xiàn)在三七大跌價(jià)基本在80-15……

1，恒修堂西洋參片80g

西洋參最好是遠(yuǎn)昌弘西洋參片，23年的老牌子，非常不錯(cuò)的。

恒修堂三七花

2，恒修堂三七花60g多少錢(qián)

這很貴的不合算你不如上淘寶上找云南文山這地方的買(mǎi)`這是產(chǎn)地 因?yàn)楝F(xiàn)在三七大跌價(jià)基本在80-150一市斤 我家就是七農(nóng)

恒修堂三七花

3，一心堂三七花價(jià)格

我在中藥材誠(chéng)實(shí)通網(wǎng)上看到的三七花69.00元250克

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4，上海玉佛寺內(nèi)玉佛兩側(cè)的對(duì)聯(lián) 玉 佛

上海玉佛寺大殿聯(lián)玉汝于成，諦觀如來(lái)相好莊嚴(yán)，獲諸無(wú)盡功德藏；佛子應(yīng)念，勤修普賢廣大行愿，恒不忘失菩提心。上海玉佛寺玉佛殿禮贊玉質(zhì)堅(jiān)固若金剛，清華比水月，大眾應(yīng)知，清凈本然，周遍法界；佛像光明如百日，威德被恒沙，十方共贊，莊嚴(yán)無(wú)上，利樂(lè)群生。

5，有本小說(shuō)是講女主角在十八歲扮男生被皇叔喜歡了又被恒修發(fā)現(xiàn)女兒身

小說(shuō)閱讀網(wǎng)上有一篇文，叫八歲太后好邪惡 簡(jiǎn)介：八歲，她穿越而來(lái)，身懷絕技，貴為一國(guó)太后，身邊男寵萬(wàn)千。深宮庭院，步步膽寒，十八歲的身體，八歲的靈魂?；实蹆鹤酉霘⑺?，王爺兒子想勾引她。百姓眼里，她為妖后，朝臣眼里，她為蕩婦。唯獨(dú)在他眼里，她純凈如精靈，他在她殺人后會(huì)對(duì)她笑，叫她下次別再弄臟她的手了。在她對(duì)頭頂?shù)墓猸h(huán)厭惡的時(shí)候，會(huì)對(duì)她說(shuō)：“糖糖，做朕的皇后吧，太后這個(gè)位置，不好?！彼Ｖ利惖拇笱劬Γ瑢?duì)他說(shuō)道：可。。?？砂Ъ也虐藲q 那個(gè)我只找到八歲的，一篇新文，已經(jīng)加V了

6，武煉巔峰楊開(kāi)有幾個(gè)妻子 楊開(kāi)的妻子分別是哪幾個(gè)

現(xiàn)任的正室是蘇顏，偏室是夏凝裳，但是兩人關(guān)系很好。喜歡楊開(kāi)的人有千嬌百媚，秋憶夢(mèng)，扇輕羅，藍(lán)初蝶，云萱，安靈兒。其中云萱還發(fā)生了ooxx，吐血，好強(qiáng)的女人緣！
《武煉巔峰》主角楊開(kāi)的妻子有八位。分別是蘇顏、夏凝裳、扇輕羅、雪月、祝晴、姬瑤、玉如夢(mèng)、曲華裳。 眾位妻子介紹：【蘇顏】大漢王朝凌霄閣大師姐，楊開(kāi)師姐，楊開(kāi)后宮之主。擁有鳳后本源，冰晶玉體（后天）。冰清玉潔，在外人面前她冷若冰霜，但對(duì)于楊開(kāi)她卻如大姐姐般溫柔體貼，對(duì)他的愛(ài)也是忠貞不渝的。 【夏凝裳】大漢王朝凌霄閣暗堂弟子，楊開(kāi)小師姐，藥?kù)`圣體，煉丹天賦極高，超過(guò)楊開(kāi)。溫柔嬌憨，極為害羞，經(jīng)常戴著面紗，無(wú)論楊開(kāi)做出什么決定，她都無(wú)怨無(wú)悔、不離不棄地跟隨在其側(cè)。 【扇輕羅】蒼云邪地六大邪王之一，妖媚女王，半人半妖，毒寡婦體，擁有天月魔蛛血脈。妖冶嫵媚，蘇媚入骨，對(duì)愛(ài)情敢于去追求，幫助楊開(kāi)實(shí)現(xiàn)了大被同眠的夢(mèng)想。 【雪月】恒羅星域恒羅商會(huì)三少爺，龍髓鳳體。白璧無(wú)瑕，從小女扮男裝，而楊開(kāi)讓其體會(huì)到做女人的感覺(jué)，對(duì)楊開(kāi)先恨后愛(ài)。 【祝晴】星界東域龍島龍族之人，九階火龍。嬌小玲瓏，寧愿獨(dú)自承受一切，也不讓楊開(kāi)受到傷害。 【姬瑤】星界北域冰心谷三長(zhǎng)老，冰心谷開(kāi)派祖師冰云座下三弟子。明媚動(dòng)人，最初與楊開(kāi)之間總是偷偷摸摸，心中雖覺(jué)得不可能，但依舊要找個(gè)理由去接近他，最終兩人修成正果。 【玉如夢(mèng)】魔域十二魔圣之一，魅魔之主。圣潔素凈，性格強(qiáng)勢(shì)，但在楊開(kāi)面前卻是小女人模樣。 【曲華裳】乾坤之外陰陽(yáng)天內(nèi)門(mén)弟子，精通陰陽(yáng)雙修之道。修無(wú)情道，欲從楊開(kāi)身上先入情，再斬情入道，此女就如一朵盛開(kāi)的鮮花，引人奪目。

7，怎么保養(yǎng)好發(fā)質(zhì)

　引起發(fā)質(zhì)老化的原因有多方面，但你千萬(wàn)別忽略陽(yáng)光對(duì)發(fā)質(zhì)老化的殺傷力。一般人以為陽(yáng)光只會(huì)傷害皮膚，其實(shí)它還會(huì)讓頭發(fā)變干。強(qiáng)烈的紫外線還能使頭發(fā)褪色，使角質(zhì)細(xì)胞硬化，讓頭發(fā)變得脆弱和老化。 下面的護(hù)膚建議你是否能做到： 　　1.給頭發(fā)抹”防曬霜”。很多市面上的護(hù)發(fā)霜都有這樣的作用。 　　2.除非要梳整特別的發(fā)型，否則最好避免用刷型的發(fā)梳整理頭 發(fā)，梳齒越寬越好，這樣可減少頭發(fā)受損的機(jī)會(huì)。 　　3.如果習(xí)慣使用定型液、發(fā)乳、發(fā)膠，更要注意頭皮的干凈。 最好不要天天使用定型品，每周有兩天不用，也讓頭皮有自由呼吸的機(jī)會(huì)。 　　　　4.平時(shí)多喝水多吃新鮮蔬果、全谷類(lèi)食物，多吃魚(yú)和魚(yú)油。至于奶類(lèi)食品、含咖啡因的飲料，以及多鹽多糖的飲食習(xí)慣，便要可免則免。 　　能做到以上幾個(gè)方面，好發(fā)質(zhì)就一定會(huì)降臨到你的頭上！
保養(yǎng)好發(fā)質(zhì)的方法有很多，要有耐心并持之以恒。 1、給頭發(fā)抹點(diǎn)護(hù)發(fā)類(lèi)產(chǎn)品，也就是“防曬”，不是只有皮膚才防曬哦，頭發(fā)也需要防曬的，強(qiáng)烈的紫外線會(huì)讓頭發(fā)變干易脆，外出記得打傘或戴帽子。 2、盡量用梳齒寬的梳子，可減少頭發(fā)受損機(jī)會(huì)。 3、如有用發(fā)乳、發(fā)膠、啫喱等產(chǎn)品，一定要沖洗干凈。 4、使用吹風(fēng)機(jī)時(shí)，要冷熱交替使用，不要太靠近發(fā)根，最好不要常用吹風(fēng)機(jī)。 5、平時(shí)多喝水多吃果蔬，谷類(lèi)，魚(yú)，含咖啡因、多糖多鹽盡量少使用。 6、可使用一些免洗的營(yíng)養(yǎng)水，洗發(fā)后半干、起床后、或外出可適量噴點(diǎn)。 堅(jiān)持做好以上幾點(diǎn)，相信可以擁有一頭好的發(fā)質(zhì)的，我頭發(fā)是自然直滴，經(jīng)常使用營(yíng)養(yǎng)水，基本洗完發(fā)后，都會(huì)噴灑一點(diǎn)，還有外出也會(huì)，辦公室太干燥時(shí)也可以適時(shí)給頭發(fā)補(bǔ)水，感覺(jué)很不錯(cuò)哦，呵呵~~~~~
首先你要找些適合自己的發(fā)質(zhì)洗護(hù)發(fā)產(chǎn)品 然后了你 30天~45天去專(zhuān)業(yè)美發(fā)店修剪一下頭發(fā) （不一定要剪短它 修一修就好了 可剪些開(kāi)叉的 干枯的 毛躁的···） 再有時(shí)間建議你給頭發(fā)做做發(fā)膜護(hù)理補(bǔ)充頭發(fā)營(yíng)養(yǎng)

8，醉不知朝心亦恒語(yǔ)不驚糊它自欺笑天地恨我耐何時(shí)秒不

<<佛說(shuō)菩薩修行四法經(jīng)>>如果沒(méi)錯(cuò)的話,這么有哲理的話
說(shuō)當(dāng)日紂王無(wú)道，終日醉生夢(mèng)死不知時(shí)日，問(wèn)大臣們，卻無(wú)人能答得上來(lái)，于是派人去問(wèn)博學(xué)的箕子，箕子想，舉國(guó)都不知時(shí)日了，那國(guó)家也就快亡了，全國(guó)人都不知道，如果只有他知道的話，那必然會(huì)招來(lái)禍患，于是裝醉說(shuō)自己也不知道。 我比較喜歡第二種解法，那樣的話，這一段就解得通了，就是說(shuō)“朝廷的事什么都不知道，好像是醉了，但是我的心依然是不變的清明。我的話已經(jīng)不足以警醒醉夢(mèng)中懵懂的人們了，隨他們自欺欺人去吧，可笑啊，就算這是天地間一大恨事，我又能拿它怎么樣呢？時(shí)間分秒不停的走著，我已經(jīng)老了，還管那些做什么呢……”
我喜歡這個(gè)醉不知朝，心亦恒，語(yǔ)不驚糊，它自欺，笑天地恨，我耐何，時(shí)秒不停，人亦老
匿名的那位大哥真可愛(ài)~哈哈~那我也來(lái)騙分吧懸賞分：10 - 離問(wèn)題結(jié)束還有 12 天 19 小時(shí) 提問(wèn)者：byantl - 試用期 一級(jí) 答復(fù)共 1 條 這幾句是什么地方找的??？我也很喜歡~可是搜索了很久都找不到出處~能不能把這話的背景告訴我？ 由于我也不知出處~所以就說(shuō)一下自己的理解~ 醉不知朝 這個(gè)“朝”是zhao呢~還是chao？ 如果是zhao，那就是字面意思了~就算醉的連早晚都分不清了心也是依舊不變的~ 如果是chao，那我記得一個(gè)典故，說(shuō)當(dāng)日紂王無(wú)道，終日醉生夢(mèng)死不知時(shí)日，問(wèn)大臣們，卻無(wú)人能答得上來(lái)，于是派人去問(wèn)博學(xué)的箕子，箕子想，舉國(guó)都不知時(shí)日了，那國(guó)家也就快亡了，全國(guó)人都不知道，如果只有他知道的話，那必然會(huì)招來(lái)禍患，于是裝醉說(shuō)自己也不知道。 我比較喜歡第二種解法，那樣的話，這一段就解得通了，就是說(shuō)“朝廷的事什么都不知道，好像是醉了，但是我的心依然是不變的清明。我的話已經(jīng)不足以警醒醉夢(mèng)中懵懂的人們了，隨他們自欺欺人去吧，可笑啊，就算這是天地間一大恨事，我又能拿它怎么樣呢？時(shí)間分秒不停的走著，我已經(jīng)老了，還管那些做什么呢……” 我覺(jué)得這段話就是在感慨世人，有一種“眾人皆醉我獨(dú)醒，醒又如何？”的感覺(jué)。 當(dāng)然~這只是我的理解~因?yàn)檎也坏匠鎏巭完全不知道這段話的背景是什么~所以有可能是別的意思~ 沒(méi)準(zhǔn)兒是什么人失戀時(shí)候自己編的簽名也說(shuō)不定~呵呵~ 純屬探討~這段話我收起來(lái)了~謝謝你啊~~ 回答者：cbcb1985 - 助理 二級(jí) 3-16 01:26 我也來(lái)回答： 回答即可得2分，回答被采納則獲得懸賞分以及獎(jiǎng)勵(lì)20分。 積分規(guī)則 回答字?jǐn)?shù)在10000字以?xún)?nèi) 參考資料： 如果您的回答是從其他地方引用，請(qǐng)表明出處。 匿名回答 回答者：匿名 3-16 23:30====================千總大人真博學(xué)~不過(guò)據(jù)小女子所之四法經(jīng)只有這些佛說(shuō)菩薩修行四法經(jīng) 唐三藏地婆訶羅 譯 如是我聞：一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)只樹(shù)給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)世尊告諸比丘：‘汝等已得無(wú)量善利，當(dāng)求無(wú)上佛大菩提。何以故？佛菩提者，世、出世間無(wú)等等故。若未來(lái)世諸眾生等，發(fā)意欲求佛菩提者，當(dāng)修四法。何等為四？一者、當(dāng)發(fā)大菩提心，寧失身命，不應(yīng)退轉(zhuǎn)；二者、應(yīng)當(dāng)親近善友，寧失身命，不應(yīng)遠(yuǎn)離；三者、應(yīng)修忍辱柔和，寧失身命，不生嗔恚；四者、當(dāng)依寂靜之處，寧失身命，不思憒鬧。 諸善男子！如是四法，菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)修學(xué)?！癄枙r(shí)世尊即說(shuō)偈言： 諸欲求勝果 當(dāng)發(fā)菩提心 策勤精進(jìn)行 須依善知識(shí) 忍辱佛所贊 稱(chēng)為有力人 空閑圣所居 無(wú)畏猶師子 爾時(shí)世尊說(shuō)此偈已，復(fù)作是言：‘諸有智慧大慈悲者，能修如上四種之法，其人則能解脫生死，出離魔網(wǎng)，成等正覺(jué)，得大涅盤(pán)?！癄枙r(shí)世尊說(shuō)此經(jīng)已，彼諸比丘及諸菩薩聞佛所說(shuō)，皆大歡喜，信受奉行，作禮而去。
一樓上的解釋的不錯(cuò).我也不知道這個(gè)出處.但是我還是比較接受這個(gè)說(shuō)法.但愿是對(duì)的.
箕子想這幾句是什么地方找的??？我也很喜歡~可是搜索了很久都找不到出處~能不能把這話的背景告訴我？如果是zhao，于是派人去問(wèn)博學(xué)的箕子，那就是字面意思了~就算醉的連早晚都分不清了心也是依舊不變的~如果是chao，如果只有他知道的話，那我記得一個(gè)典故，說(shuō)當(dāng)日紂王無(wú)道，終日醉生夢(mèng)死不知時(shí)日，問(wèn)大臣們，卻無(wú)人能答得上來(lái)，就是說(shuō)“朝廷的事什么都不知道，好像是醉了，但是我的心依然是不變的清明。我的話已經(jīng)不足以警醒醉夢(mèng)中懵懂的人們了，隨他們自欺欺人去吧，可笑啊，就算這是天地間一大恨事，我又能拿它怎么樣呢？時(shí)間分秒不停的走著，我已經(jīng)老了，還管那些做什么呢……”我覺(jué)得這段話就是在感慨世人，舉國(guó)都不知時(shí)日了，那國(guó)家也就快亡了，全國(guó)人都不知道，那必然會(huì)招來(lái)禍患，于是裝醉說(shuō)自己也不知道。我比較喜歡第二種解法，那樣的話，這一段就解得通了，有一種“眾人皆醉我獨(dú)醒，醒又如何？”的感覺(jué)？由于我也不知出處~所以就說(shuō)一下自己的理解~醉不知朝這個(gè)“朝”是zhao呢~還是chao

9，斷見(jiàn)思惑是什么意思

佛學(xué)術(shù)語(yǔ)，三惑之一。見(jiàn)惑與思惑的并稱(chēng)，即迷于界內(nèi)事理的見(jiàn)惑與思惑。略稱(chēng)見(jiàn)思。此惑與塵沙惑、無(wú)明惑并稱(chēng)為三惑?！吨褂^輔行傳弘決》卷五之五云（大正46·311b）︰‘界外即是無(wú)明惑也，界內(nèi)即是見(jiàn)思惑也。’《法華經(jīng)玄義》卷四（上）云（大正33·722b）︰‘見(jiàn)思破故得位不退，真諦三昧成?！炫_(tái)家將三界分段生死之因的見(jiàn)修二惑并稱(chēng)為見(jiàn)思，其中迷于界內(nèi)之理為見(jiàn)，迷于界內(nèi)之事為思。關(guān)于此惑之盡斷，藏通二教是在極果位，別教是在第七住位，圓教是在第七信位。此惑斷盡，乃得成就真諦三昧，長(zhǎng)別三界苦海。擴(kuò)展資料三惑是和三諦是相應(yīng)的，即不明了空諦理起見(jiàn)思惑，不明了假諦理起塵沙惑，不明了中諦理起無(wú)明惑。所以明了三諦理，斷三惑，即證三智，成三德。但是三諦是實(shí)相的三方面，空、假、中，都是一實(shí)相的全體?？诊@破情之德，假顯立法之德，中顯絕待之德。所以說(shuō)空，假、中就在其中，非是和假、中相對(duì)之空，而是和假、中相即之空，于是一空一切空。說(shuō)假、說(shuō)中，同樣一假一切假，一中一切中。這就是三諦圓融。三諦圓融所以證一諦即證三諦。三智是一切智、道種智、一切種智。一切智是于色心依正一切諸法通達(dá)畢竟空寂之理，即空諦智。道種智是了知一切種種差別的道法，即假諦智。一切種智是于一切諸法上通達(dá)本有性德之體，即中諦智。在四教的別教中，三惑其體各別，因而次第斷除，三智也次第發(fā)得。就中先修空觀，破見(jiàn)思惑，得一切智，證真諦理。次修假觀，破塵沙惑，得道種智，了知假諦恒沙法門(mén)。后修中觀，破無(wú)明惑，得一切種智，證中道法身。這樣，由隔歷的次第三觀斷三惑、得三智。然而在圓教就不這樣，三諦既然圓融，而能障蔽它的三惑也就同體，即就迷于絕對(duì)理的一惑，把它的粗分叫作見(jiàn)思，細(xì)分叫作塵沙，極細(xì)分叫作無(wú)明。一惑即三惑，所以起一惑即障蔽三諦，粗分的見(jiàn)思障蔽空諦，細(xì)分的塵沙障蔽假諦，極細(xì)分的無(wú)明障蔽中諦，其實(shí)，卻是一心三惑，又稱(chēng)為同體三惑。斷一惑即斷三惑，得一智即得三智，這稱(chēng)為“三惑頓斷”，“三智一心中得”。但就斷惑的漸次上，先在十信位斷見(jiàn)思和塵沙，其中初信斷三界的見(jiàn)惑，次六信斷三界的思惑，后三信斷界內(nèi)外的塵沙惑。從十住位的初住以后到十地漸次斷無(wú)明一品，證中道理一分，即斷四十品惑。更破一品無(wú)明，進(jìn)入等覺(jué)位。再進(jìn)而破第四十二品無(wú)明，發(fā)究竟圓滿的覺(jué)智，智斷二德圓滿，即為圓教的妙覺(jué)果位。參考資料來(lái)源：百度百科-見(jiàn)思惑參考資料來(lái)源：百度百科-三惑
依劍兄您好： 這個(gè)在南禪七日的第22盤(pán)中有，而且很對(duì)我們的機(jī)緣 思惑---貪、嗔、癡、慢、疑的習(xí)氣無(wú)始來(lái)太重 基本是慢慢斷的----事非頓除，依次第盡 見(jiàn)惑--有明師錘煉，依照經(jīng)典，深刻反省，加以修行 我們這一生是絕對(duì)有機(jī)會(huì)的 還有，注意 欲界有欲界的見(jiàn)思惑 色界有色界的.....不同的階段有不同的... 這個(gè)在看字典或佛經(jīng)中要注意，對(duì)象不同 細(xì)微的層次是不同的.......... 其他的，建議讀一讀，《如何修證佛法》 理路明，則妄心死，正好一心念佛 縱然思惑未斷，也可憑愿力，善行，見(jiàn)地，功夫，.. 蒙彌陀接引的， 那時(shí)同游極樂(lè)，并肩于彌陀坐下聽(tīng)法 豈不快哉..........
斷見(jiàn)思惑是要將見(jiàn)解上或思想上的迷惑錯(cuò)誤永斷，連貪心都沒(méi)有起才叫做斷， 這才能往生方有便有余土。見(jiàn)思惑是指佛學(xué)術(shù)語(yǔ)，三惑之一。見(jiàn)惑與思惑的并稱(chēng)，即迷于界內(nèi)事理的見(jiàn)惑與思惑。略稱(chēng)見(jiàn)思。見(jiàn)思惑包括五個(gè)見(jiàn)惑，五個(gè)思惑。五見(jiàn)惑是身見(jiàn)、邊見(jiàn)、見(jiàn)取見(jiàn)、戒禁取見(jiàn)、邪見(jiàn)；五思惑是貪嗔癡慢疑。思惑是思想的結(jié)使，是障礙迷惑的貪、嗔、癡、慢、疑。這種心理和生理上的障礙是靠做功夫修持，漸修而斷的。 擴(kuò)展資料：見(jiàn)惑有身見(jiàn)、邊見(jiàn)、見(jiàn)取見(jiàn)、戒禁取見(jiàn)、邪見(jiàn)，就是見(jiàn)解上、理上不透徹，不是修所能斷的，是要靠慧來(lái)斷。不是你功夫修得好，佛念了多少，打坐坐了一萬(wàn)劫，只要智慧、見(jiàn)地不到，是沒(méi)有用的，所以見(jiàn)思二惑怎么才能斷除，要搞清楚。思惑形成了心理思想上的一切種性，形成了現(xiàn)在的個(gè)性，必須要把見(jiàn)思惑轉(zhuǎn)化，才能成就。見(jiàn)惑要在見(jiàn)道、明心見(jiàn)性以后才能斷，才能轉(zhuǎn)。思惑則在見(jiàn)道以后還不能斷，必須靠修持，慢慢作功夫才能斷。參考資料：百度百科-見(jiàn)思惑
斷見(jiàn)思惑是要將它永斷，連一絲絲念想都沒(méi)有起才叫斷， 這樣方可往生方有便有余土。思惑就是貪、嗔、癡、慢、疑，是思想上的迷惑錯(cuò)誤?；臼锹龜嗟氖路?，災(zāi)禍盡除。見(jiàn)惑有明師錘煉，依照經(jīng)典，深刻反省，加以修行。擴(kuò)展資料見(jiàn)思惑是指佛學(xué)術(shù)語(yǔ)，三惑之一。佛學(xué)術(shù)語(yǔ)，三惑之一。見(jiàn)惑與思惑的并稱(chēng)，即迷于界內(nèi)事理的見(jiàn)惑與思惑。略稱(chēng)見(jiàn)思。此惑與塵沙惑、無(wú)明惑并稱(chēng)為三惑?！?jiàn)思破故得位不退，真諦三昧成?！炫_(tái)家將三界分段生死之因的見(jiàn)修二惑并稱(chēng)為見(jiàn)思，其中迷于界內(nèi)之理為見(jiàn)，迷于界內(nèi)之事為思。關(guān)于此惑之盡斷，藏通二教是在極果位，別教是在第七住位，圓教是在第七信位。此惑斷盡，乃得成就真諦三昧，長(zhǎng)別三界苦海。參考資料來(lái)源：百度百科-見(jiàn)思惑
意思是：解答的題目遇到了困惑。見(jiàn)思惑是指佛學(xué)術(shù)語(yǔ)，三惑之一。見(jiàn)惑與思惑之并稱(chēng)。見(jiàn)惑，乃意根對(duì)法塵所起之諸邪見(jiàn)。即迷于推度三世道理之煩惱；思惑乃眼耳鼻舌身五根，貪愛(ài)色聲香味觸五塵而起之想著，即迷于現(xiàn)在事理之煩惱。此見(jiàn)思惑為聲聞、緣覺(jué)共執(zhí)，故稱(chēng)通惑。由此招感三界之生死，故為界內(nèi)惑，須修空觀對(duì)治之。佛學(xué)術(shù)語(yǔ)，三惑之一。見(jiàn)惑與思惑的并稱(chēng)，即迷于界內(nèi)事理的見(jiàn)惑與思惑。略稱(chēng)見(jiàn)思。此惑與塵沙惑、無(wú)明惑并稱(chēng)為三惑?！吨褂^輔行傳弘決》卷五之五云︰界外即是無(wú)明惑也，界內(nèi)即是見(jiàn)思惑也。相對(duì)于無(wú)明等不染污無(wú)知，見(jiàn)思是染污，故又稱(chēng)染污無(wú)知。在三惑之中，塵沙惑取涅槃之相，無(wú)明惑取二邊之相，相對(duì)于此，見(jiàn)思惑系取六道生死之相，故又稱(chēng)為取相惑。無(wú)明是根本惑，相對(duì)的，見(jiàn)思是枝末惑，故又稱(chēng)為枝末無(wú)明。相對(duì)于塵沙、無(wú)明之為菩薩所斷的別惑，見(jiàn)思乃三乘人所通斷，故云通惑。相對(duì)于無(wú)明之為界外惑，見(jiàn)思唯潤(rùn)有漏的業(yè)，招三界的生，故稱(chēng)之為界內(nèi)惑。擴(kuò)展資料：三惑是天臺(tái)宗所說(shuō)的三種障惑，佛教天臺(tái)宗教義。天臺(tái)宗人把一切迷事、迷理的妄惑歸納作三類(lèi)：1、見(jiàn)思惑；2、塵沙惑3、無(wú)明惑。總稱(chēng)“三惑”。因?yàn)槠淙笕谟谝恍?，故又稱(chēng)一心三惑。 見(jiàn)思惑，為見(jiàn)惑和思惑的并稱(chēng)，也稱(chēng)通惑。包括意根對(duì)法塵所起的各種邪見(jiàn)，以及其迷戀于現(xiàn)在事理的煩惱。 塵沙惑，為迷惑于界內(nèi)外恒沙塵數(shù)所起的各種惑障，與無(wú)明惑合稱(chēng)別惑。無(wú)明惑，又稱(chēng)無(wú)明，即迷惑于中道第一義諦的煩惱。三惑是和三諦是相應(yīng)的，即不明了空諦理起見(jiàn)思惑，不明了假諦理起塵沙惑，不明了中諦理起無(wú)明惑。所以明了三諦理，斷三惑，即征三智，成三德。但是三諦是實(shí)相的三方面空、假、中都是一實(shí)相的全體?？诊@破情之德，假顯立法之德，中顯絕待之德。所以說(shuō)空，假、中就在其中，非是和假、中相對(duì)之空，而是和假、中相即之空，于是一空一切空。說(shuō)假、說(shuō)中，同樣一假一切假，一中一切中。這就是三諦圓融。參考資料來(lái)源：百度百科—見(jiàn)思惑參考資料來(lái)源：百度百科—三惑
把錢(qián)財(cái)，住所，欲望，愛(ài)情的想法和迷惑都丟掉。1，‘見(jiàn)’是見(jiàn)一處住地的惑，‘思’為欲愛(ài)等三住地的惑。佛學(xué)術(shù)語(yǔ)，三惑之一。見(jiàn)惑與思惑的并稱(chēng)，即迷于界內(nèi)事理的見(jiàn)惑與思惑。略稱(chēng)見(jiàn)思。此惑與塵沙惑，無(wú)明惑并稱(chēng)為三惑。2，《天臺(tái)四教儀》認(rèn)為此惑有見(jiàn)修、四住、染污無(wú)知、取相惑、枝末無(wú)明、通惑、界內(nèi)惑等七種異名。以見(jiàn)思是見(jiàn)道所斷的見(jiàn)惑及修道所斷的修惑，故又稱(chēng)為見(jiàn)修。相對(duì)于無(wú)明等不染污無(wú)知，見(jiàn)思是染污，故又稱(chēng)染污無(wú)知。3，在三惑之中，塵沙惑取涅槃之相，無(wú)明惑取二邊之相，相對(duì)于此，見(jiàn)思惑系取六道生死之相，故又稱(chēng)為取相惑。無(wú)明是根本惑，相對(duì)的，見(jiàn)思是枝末惑，故又稱(chēng)為枝末無(wú)明。相對(duì)于塵沙、無(wú)明之為菩薩所斷的別惑，見(jiàn)思乃三乘人所通斷，故云通惑。擴(kuò)展資料：”三惑“釋義：三惑，又云三障。臺(tái)宗就界內(nèi)，界外之惑分為見(jiàn)思，塵沙，無(wú)明等三惑。1，見(jiàn)思惑：見(jiàn)惑與思惑之并稱(chēng)。見(jiàn)惑，乃意根對(duì)法塵所起之諸邪見(jiàn)。即迷于推度三世道理之煩惱；思惑乃眼耳鼻舌身五根，貪愛(ài)色聲香味觸五塵而起之想著，即迷于現(xiàn)在事理之煩惱。此見(jiàn)思惑為聲聞，緣覺(jué)共執(zhí)，故稱(chēng)通惑。由此招感三界之生死，故為界內(nèi)惑，須修空觀對(duì)治之!2，塵沙惑：迷于界內(nèi)外恒沙塵數(shù)法所起之惑障，稱(chēng)塵沙惑。二乘斷除見(jiàn)思惑后，易著于空觀而未能進(jìn)一步了知眾生之塵沙惑，及對(duì)治教化法，故此惑又稱(chēng)著空惑，致妨礙出假利生，化度眾生。此惑為二乘趨入菩薩間所斷，又稱(chēng)別惑，但通于界內(nèi)外，須假觀破之!3，無(wú)明惑：由癡而對(duì)一切法無(wú)所明了，故稱(chēng)無(wú)明。即迷于中道第一義諦之煩惱!此惑乃業(yè)識(shí)之種子，煩惱之根本，聲聞，緣覺(jué)不知其名，屬界外惑，唯大乘菩薩，得定慧雙修，萬(wàn)行具足，方斷此惑，以中觀破之!若論斷位，則別圓二教不同。
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