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余姚三七市井，三七市這個(gè)地方在哪里

發(fā)布時(shí)間：2022-05-06 12:21 編輯：網(wǎng)絡(luò) 點(diǎn)擊：506

三七市這個(gè)地方在哪里浙江余姚市三七市鎮(zhèn)三七市鎮(zhèn)以集市而得名。據(jù)光緒《慈溪縣志》記載“三七市，縣西二十五里，月逢三、五、七、十市，故名”。全鎮(zhèn)區(qū)域面積68平方公里，轄12個(gè)行政村，3個(gè)居委會(huì)，總?cè)丝?.2萬(wàn)余人，2006年人均經(jīng)濟(jì)收入80……

1，三七市這個(gè)地方在哪里

浙江余姚市三七市鎮(zhèn)
三七市鎮(zhèn)以集市而得名。據(jù)光緒《慈溪縣志》記載“三七市，縣西二十五里，月逢三、五、七、十市，故名”。全鎮(zhèn)區(qū)域面積68平方公里，轄12個(gè)行政村，3個(gè)居委會(huì)，總?cè)丝?.2萬(wàn)余人，2006年人均經(jīng)濟(jì)收入8060元。 三七市鎮(zhèn)地處寧紹平原腹地，地理?xiàng)l件優(yōu)越。東與寧波接壤，南隔慈江與河姆渡文化遺址對(duì)望，北靠杜湖嶺山崗與慈溪毗鄰。交通便捷，61省道橫貫全鎮(zhèn)，距寧波櫟社機(jī)場(chǎng)和寧波港口30公里。境內(nèi)氣候濕潤(rùn)，四季宜人，物產(chǎn)豐富，是寧波重要的商品糧基地和楊梅產(chǎn)出地，素有“中華楊梅之鄉(xiāng)”之美譽(yù)。

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2，浙江省寧波市余姚市三七市井頭工業(yè)點(diǎn)郵編是什么

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3，關(guān)于余姚風(fēng)俗的作文800字

千古絕唱余姚腔 　　余姚腔是中國(guó)古代南戲四大聲腔之一，與浙江海鹽腔、江西弋陽(yáng)腔、江蘇昆山腔，合稱中國(guó)四大戲曲古腔，是產(chǎn)生最早，影響深遠(yuǎn)，成為各種戲曲新興聲腔所吸收的古腔，曾風(fēng)靡全國(guó)。 　　余姚腔因產(chǎn)生于余姚而形成得名，宋元時(shí)期，余姚戲曲昌盛，姚城、滸山、梁弄、馬渚皆有戲臺(tái)，正月十三燈節(jié)，廟臺(tái)演戲，宗祠張燈結(jié)彩，雜奏音樂(lè)；四月賽神，大演甲戲；九月十二，姚城、慈城、豐惠三縣城互迎城隍神演戲；冬至各鄉(xiāng)村祠堂，鼓樂(lè)演劇，大興堂會(huì)，現(xiàn)在鹿亭始建于宋朝的仙圣廟戲臺(tái)，演戲酬神，慶典活動(dòng)，已成時(shí)尚，涌現(xiàn)出了一批“戲文弟子”，至明朝，余姚梨園弟子，遍及長(zhǎng)江南北，名聞遐邇，明朝《詞謔》一書(shū)介紹：余姚名伶董鸞“長(zhǎng)于歌”，“做工尤佳”；自宋到明的四百年間，余姚腔在本土形成。據(jù)史料載：最早定名“余姚腔”，出現(xiàn)于明朝陸蓉《菽園雜記》和祝允明（字枝山）的《猥談》之書(shū)，稱“所謂南戲盛行，…今遍滿四方，妄名余姚腔…之類”，此時(shí)余姚腔已盛行大江南北；徐渭（字文長(zhǎng)）《南詞敘錄》說(shuō)：“今日之家，…稱余姚腔，出于會(huì)稽（紹興）之余姚”早已在江蘇、安徽、江西等南方省份流行。余姚腔在明朝初年已經(jīng)流傳各地，到了清朝中葉依然演出不綴。 　　吳哥雜曲，并出江南；越聲調(diào)曲，并出余姚。余姚腔聲調(diào)，產(chǎn)生的土壤有二種：一方面，源于余姚鄉(xiāng)村地方的曲調(diào)、謠曲，承傳了六朝時(shí)期“新樂(lè)府”民歌的影子，吸收了市井民眾文化，江南農(nóng)村“唱山歌”、“唱小調(diào)”的聲調(diào)，由于俚詞膚曲，雜白混唱，以曲代言，使百姓通俗易懂。另一方面，吸收了北方音樂(lè)和法曲曲調(diào)，唐朝大詩(shī)人白居易曾有詩(shī)說(shuō)：“平陽(yáng)音樂(lè)隨都尉，留滯三年在浙東”，都尉即唐皇駙馬于季友，曾在明州（寧波）任職，帶來(lái)北方音樂(lè)，特別是法曲在浙東的流傳，形成“道士腔”，余姚腔大量吸收了法曲的精華，創(chuàng)新調(diào)腔。同時(shí)隨著明代戲劇家高明在寧波櫟社創(chuàng)作的《琵琶記》在全國(guó)的流行，所使用的余姚腔也隨之流傳，當(dāng)時(shí)余姚腔在浙東被尊為“越調(diào)”、“江南越曲”，由于地方官員把《琵琶記》呈入宮廷，明太祖朱元璋看了大為高興，余姚腔從浙江一隅進(jìn)入京華，從北京流向全國(guó)的戲曲聲腔地位確定；同時(shí)，又由于余姚庵東鹽場(chǎng)盛產(chǎn)食鹽，“余姚官鹽”占浙省三分之二，長(zhǎng)江諸省鹽商往來(lái)頻繁，本地鹽商往往帶戲班從之，余姚腔盛行江淮南北。
端午節(jié)，又稱端陽(yáng)，重午或重五。余姚習(xí)俗，姑娘剪取小塊綢緞，精心繡制“香袋”。其形狀略如荷花、菱角、雞心之類，至端午日，將香粉、雄黃盛入其中，懸于胸前，謂之“掛香袋”，以為可以避邪。家家張掛張?zhí)鞄熛?，置于門額之上；或?qū)魅诵?，又以竹作劍，置于門前，均取避邪之意。也有在門楣或門上貼朱吵符、八卦圖或鐘馗捉鬼圖的。至近代，鄉(xiāng)村和余姚市區(qū)尚有門前懸艾，插菖蒲之舉，且書(shū)“菖蒲作劍，斬八節(jié)之妖魔；艾葉為旗，招四時(shí)之吉慶”的對(duì)聯(lián)，貼于門側(cè)或床柱之上。馬渚還有貼姜太公畫(huà)像，姚西貼鐘馗畫(huà)像。 是日，中午吃端午粽，吃“五黃”習(xí)慣。所謂五黃，便是黃瓜、黃鱔、黃魚(yú)、雄黃酒、雄黃豆（系羅漢豆）五種新鮮食物。其中的雄黃，為家家所必備。傳說(shuō)此俗與白娘子許仙故事有關(guān)：俗謂白娘子系白蛇所化，與許仙結(jié)成恩愛(ài)夫妻。法海則視白娘子為妖孽邪端，于端午日暗中指使許仙強(qiáng)勸白娘子飲雄黃酒，以使其現(xiàn)出原形。白娘子察知為法海所指使，但出于夫婦之情，勉強(qiáng)飲下，結(jié)果原形畢露。故俗謂雄黃可以避邪。此外，每于端陽(yáng)午飲時(shí)，家家必有一碗莧菜炒咸菜，一碗荷包蛋，俗云端午吃莧菜可避痧氣，吃了荷包蛋（也叫荷葉蛋）就不怕冷雨淋浴?？拷鼘幉ǖ娜呤小⒋瘸莿t有吃餛飩之習(xí)。 午飲之后，即取酒中雄黃，在兒黃額上大書(shū)“王”字，并將雄黃抹于兒童眼、耳、鼻上，謂由此可避蛇蟲(chóng)諸毒。又將所余雄黃酒，噴于壁角、門背后等陰暗不通風(fēng)之處。同時(shí)點(diǎn)燃蒼術(shù)、白芷，煙熏室內(nèi)及床下，以收#解毒。是日，四明山農(nóng)民尚有上山采藥的習(xí)俗，山民以為白娘子端午昆侖山盜仙草能救活許仙，故是日所采之藥，必有效驗(yàn)；而大嵐山民則到“撒藥嶺”采藥，因?yàn)閭髡f(shuō)當(dāng)年呂洞賓撒草藥于此，端午草藥勁道足。因而家家上山采掘野紫蘇（可治傷風(fēng)感冒）、夏枯草（清涼解毒）、大栗花、青木香以及羊腥草等。 此外，云樓、梁弄等地尚有“發(fā)庚”、“送扇”的習(xí)俗。如某家俗在年內(nèi)娶媳婦，就要在端午節(jié)發(fā)庚，男方除向女方送去結(jié)婚吉日良辰之外，還得送白糖桂圓等一雙紙包。如遇女兒出嫁后的第一個(gè)端午節(jié)，則娘家父母兄弟須向婿家送去扇子、手巾、麥餅之類的東西。扇子按性別分出等級(jí)，送女兒、婆母、姑嫂的，多是制作精致的細(xì)芭蕉扇；公公、大伯、婦婿則贈(zèng)以大芭焦扇；小叔（婿弟）一把折紙扇就行了。手巾亦如此分等，有所區(qū)別。

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4，寧波火車票到余姚三七市應(yīng)該坐幾路公交車呢

公交線路：159路 → 337路，全程約33.5公里1、從寧波站步行約330米,到達(dá)火車站南廣場(chǎng)站2、乘坐159路,經(jīng)過(guò)9站, 到達(dá)育才路站3、步行約160米,到達(dá)育才路站4、乘坐337路,經(jīng)過(guò)32站, 到達(dá)三七市站

5，從寧波怎么到余姚三七市

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